第八章 法二的相思病
从下院回来，法二就害了相思病，茶不思饭不想，一天到晚在寮房中愣愣发呆，要不然就总是问法海一些莫名其妙的问题，搞得法海不胜其烦，想要入定修炼巩固一下境界都难以做到。
“师兄，吃饭不香、心神不宁、夜不能寐，是为何故啊？”法二盘坐在木床上，双手托着下巴，两眼肿胀，眸中充满了迷茫。
“这些都是业障！”
正对着空墙准备面壁入定的法海无奈的一叹，这法二修炼上是个天才，上山一年武学修为就到了炼气化金的境界，还差一步就能由武入法，开创大林之最；然而，在感情上，却的的确确是个白痴，二的可以。
法二茫然点头，接着问道，“师兄，你看我这业要如何才能消？”
“消业可不简单。不过，你我皆为出家比丘，只要时刻做到我佛曾经曰过的那样，心向佛心、言向佛言、行向佛行，自然就会心如枯井，烦恼化尽，波澜不生……”
“师兄，我佛就不能整点儿实在的？”法二不耐烦的打断道。
“简而言之，就是要戒色，要守清规戒律，要有个和尚样，少琢磨那些有的没的……”
“师兄，你说这话的时候不心虚吗？”
“阿弥陀佛，所以我才说不简单啊……”
“师兄，别和我辩经。你说，要是没个人整天牵挂着你，活着还有什么意义？我们这样的人生又有什么意义？我到昨天下午见到她才算明白，什么才是人生的意义。师兄，你的人生意义又是什么？”
“就是寻找意义。”法海淡淡一笑。
“何谓意义？”
“就是把有限的生命投入到无限的自寻烦恼中去……”
“额~我真辩不过你。”法海瞬间哑口无言，脑袋一耷拉，败下阵来。
“辩不过就洗洗睡吧，别打扰我参禅了。小小年纪，哪来那么多烦恼……”法海摇摇头。
听到法海的话，法二一阵沉默，没过多久，又抬起了头，鼓起勇气问道，“师兄，我长得这么丑，你说她会不会嫌弃我？”
“会！”
法海闻言，毫不留情的打击道。他算发现了，如果不让法二绝了心思，他这几天就别想再静下心来参禅修持。
“师兄，你也太直接了吧，照你这么说，我干脆死了算了！”法二气闷道。
“死有什么用？此生丑，来生就会不丑吗？想开点儿吧！”
法海微微一顿，不无开解道，“所谓，好花都让猪拱了。你看看这些天上山来的香客，又有几对是美女配俊男的？所以说，男人的价值不在于是美是丑，而在于泡妞的招数强大与否。”
法二闻言，顿时眼睛一亮，来了精神，一骨碌起身跳到法海身前，哈着腰一脸谄媚的说道，“恳请师兄教我几招！”
法海闻言一愣，眼眸一转，突然笑道，“我幼年曾于京城习得两门绝学，一门叫做三死大法，一门称做三浪真言，乃是当世无上妙法，依法而为，当朝公主亦可泡得。你可要学？”
“要学要学……”法二一脸虔诚，小鸡食米般点头道。
“要学哪个？”
“三死这东西听着太吓人，还是三浪听着有内涵，就学三浪真言！|”
法海点了点头，“好，师父禅房书橱左下角有一本《小乘搬运法》，你给我偷偷拿来，我即教你三浪真言第一式。”
“那本《小乘搬运法》不是咱们寺内筑基的法术吗？这么普通的东西，师兄你直接去找师父要不就得了？”法二奇道。
“想学就别问那么多。”法海一哼。
“我马上去偷！”
……
《小乘搬运法》是大林弟子踏入长生秘境后必修课目之一。所谓小乘搬运法，就是一门运用念力的基本法门，修成之后能够隔空摄物、驱念御器，炼至高深处，甚至能够将念力实质化，聚念成力，杀人于无形。
小乘搬运法只不过是十品法诀，在大林寺的确算不上稀罕物。不过法海也有法海的烦恼，他若直接去找无渡禅师讨要，一但无渡禅师起疑，他就无法解释了。
法海也清楚，他成就后天灵体这件事无法永远隐瞒下去，早晚都会让无渡禅师知道，不过，对现在的他来说却是能拖一天是一天，好有时间琢磨出能够自圆其说的办法。
打发走法二，法海面对空壁，凝神静气，默默运转达摩壁观法，心神再次进入了识海。
“无动无静，无生无灭，无是无非，无住无往，坦然寂静，即是长生。”
一片苍茫无际的星空之中，法海的本命法相淡定佛正在闭目枯坐，法海的心神一进入识海，瞬间就和淡定佛合而为一。
须臾，淡定佛蓦然睁开双眼，起身化作一道金色光线，杳杳飞向了星空深处。
修佛者的识海又称作苦海，是心的体现，经历不同的修佛者识海也不尽相同，有的如同四壁，有的却无边无际，自成一方世界。
识海本是一片虚空，但法海的识海之内却是星光点点，概因人的一天，只要有思想存在，就会衍生出色、声、香、味、触、法，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲等无数念头，这些念头有大有小，有强有弱，统称为杂念。
少林寺祖师神秀上师曾曰过：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这短短二十个字，可谓道尽了修佛的真谛。
修佛者的修行就是要涤清杂念、还原本心。在修佛者看来，杂念就是念力的源头之一，每一丝杂念上都蕴含着一定的念力，修佛者的修行就是利用本命法相吸收杂念，并将其中蕴含的念力化为自身的法力，进而壮大本命法相，待修成舍利，就可以更进一步，天人合一，以舍利子来吸收天地灵气继续修炼。
修佛者认为，修为越高，力量越强，权利越大，则心中杂念则就越多。所以，越是修行高深者，越要做到时时勤拂拭，保持心如明镜的状态，这也是为什么高僧动不动就喜欢坐禅的原因。
佛家修炼，大抵如此。至于云林寺祖师济颠上师提出的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”一句，却是打破常理的存在，远不是一般人能够参照修行的。
济颠上师本名叫做神济，和大林神光、少林神秀两位祖师师出同门，本是一大字不识的火工头陀，就是因为提出了这句偕语才得到达摩祖师青睐收为关门弟子，赐名神济，欲传衣钵。不想，达摩祖师只履西归后却被神秀妒恨，借故将其逐出了师门，才另起炉灶开辟了云林寺一脉，并自号济颠，弘化天下。由于其两易其名，却都含一个济字，所以人称济公。
济公嬉笑怒骂皆为佛法，乃是悟性如同妖孽一般的存在，他的修行之法根本就不适合推广。所以，当今禅林心宗修佛者，大多都是依照神秀上师的理念修行，因此，少林寺才被誉为禅林正宗。
略过心宗三大祖师之间的恩恩怨怨不提，单说法海，指挥着体内的淡定佛飞快的掠过星空，达摩壁观法运转下，这两天衍生出来的杂念化作点点星光，万流归宗般被摄入体内。
天下万念归吾身！
佛陀法相就是非同一般，普通修佛者需要一夜静坐方能涤清的杂念，仅仅几个呼吸间，就被扫荡一空，当淡定佛停身静坐时，除了云团一般的四十年法力，识海之内已经变得一片虚无，除却隐藏起来的心魔夜叉，再无半点杂念。
而此时，吸收了无穷杂念的淡定佛身上已然变得星光璀璨，高坐虚空，真如亘古不动的上古佛陀一般夺目生辉，难以逼视。